LA LIBERTAD CRECIENTE
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Date
2016
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Publisher
Universidad Nacional de San Juan
Abstract
La libertad es uno de los temas humanos que han mantenido su actualidad en
el pensamiento occidental a lo largo de veinticinco siglos, desde Sócrates, pasando
por los pensadores medievales, los filósofos modernos y contemporáneos,
hasta nuestros días. Como es lógico, en la Antropología de Leonardo Polo,
inaugurada por él con el apelativo de Trascendental, la libertad no es solo un
asunto importante. Es –a mi entender- el punto crucial.
Llegar a esta apreciación exigió de mi parte un recorrido: en primer lugar,
tener claro el panorama histórico, tanto el contemporáneo al autor, como los
antecedentes próximos y remotos a su pensamiento, porque él dialoga constantemente
con unos y otros sobre este tema. Esta exigencia respondía, además, a
dos objetivos: por una parte, identificar las raíces de su pensamiento y, por otra,
calibrar la novedad de su aportación. Con mayor razón en la medida en que la
intención de Leonardo Polo nunca fue ser original, y que siempre quiso entender
a cada autor ‘desde dentro’, pensando con él.
La apertura con que afrontaba las cuestiones dotó a Leonardo Polo de una
gran agudeza para reconocer los alcances y límites de las diversas aproximaciones
filosóficas a los temas más arduos. Y así lo hizo con los planteamientos
sobre la libertad, de modo que –después de rastrear todas sus obras– pude identificar
las aporías y cuestiones no resueltas a lo largo de la historia alrededor de
un tema tan crucial. Al mismo tiempo, fueron apareciendo con claridad las causas
de esas falencias, es decir, los asuntos que debían resolverse para poder
afrontar con mayor acierto la comprensión filosófica de la libertad en el hombre.
O, dicho de otro modo, un elenco de los temas que es preciso esclarecer
para avanzar en una comprensión más completa de la libertad y superar las carencias
presentes en las distintas épocas y autores.
Así encontré la pista que recorrió Leonardo Polo en su aproximación filosó-
fica a la libertad. En efecto, el estudio de la libertad en la obra de Leonardo Polo
remite a un tema más amplio: el de los trascendentales personales. Éstos conforman
el núcleo de su Antropología trascendental. A su vez, esta antropología
está íntimamente ligada a los desarrollos de su Teoría del conocimiento, pues –
según sus propias palabras– el método que los alcanza es solidario con su tema.
Por eso, es casi imposible –y además, empobrecedor– intentar entender su aproximación
filosófica a la comprensión de la libertad desligándola de su apuesta por un planteamiento trascendental de la persona, que, a su vez, sólo es posible
a través de su propuesta metódica: el abandono del límite mental.
Las limitaciones editoriales de estos Cuadernos de Anuario Filosófico de la
Universidad de Navarra, me han llevado a publicar aquí solo una parte de mi
indagación sobre el tema. En otras páginas, contenidas en mi tesis doctoral y
que aspiro a publicar en diversos medios, he tratado de dilucidar el estatuto de
la persona como acto de ser, para lo cual se hizo preciso volver a la fuente
misma de esta noción: la distinción real entre esencia y acto de ser, con el fin de
comprender el alcance de tal distinción y caracterizar mejor el acto fundante,
desde la comprensión del ser como acto hasta la distinción entre el acto de ser
del universo y el acto de ser personal. Y, a la par, el método cognoscitivo adecuado
para el conocimiento es del ser como acto.
En las páginas que siguen, intento afrontar la caracterización que hace Leonardo
Polo sobre el ser personal y éste como libertad. Supone una indagación
en su pensamiento siguiendo la coherencia discursiva, desde la comprensión del
ser como acto actuoso, la distinción entre el ser no personal y el ser personal, la
actuosidad propia de cada uno y el método cognoscitivo adecuado para acceder
a uno y otro. Con estas bases se llega a ver el ser personal como libertad, y a
caracterizar esta libertad de modo que se vislumbre su irrestricto crecimiento.
Para el desarrollo de esta investigación he estudiado las obras de Leonardo
Polo, tanto sus libros como la mayoría de sus artículos, además de otros textos
suyos. He utilizado también una gran parte de los estudios sobre el pensamiento
de Polo publicados por diversos autores.
Quiero agradecer muy vivamente al Profesor Juan Fernando Sellés la dirección
de esta investigación, pues su constancia ha hecho posible la mía; su ayuda
ha minimizado las distancias geográficas; su confianza ha impulsado mi interés.
Su apoyo continuo, a lo largo del tiempo, muestra que ha sido un buen discípulo
de un gran maestro, amante de la verdad y amigo de sus amigos. Agradezco
también al Profesor Ángel Luis González su apertura y amable acogida en mis
estancias en la Universidad de Navarra y su inmediata propuesta de publicar
esta parte de mi tesis doctoral. A la Profesora María Idoya Zorroza, por sus
consejos y ayuda, siempre tan cálida, práctica y oportuna. A mis colegas doctorandos
les agradezco su amistad, los jugosos diálogos, el buen humor y los
grandes sueños. A la Universidad de Navarra, su acogida, en especial, a su Facultad
de Filosofía y Letras y su Departamento de Filosofía. Y, por supuesto, a
la Universidad de Los Hemisferios, que ha tenido la generosidad de concederme
las licencias oportunas para dedicarme a esta investigación.
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Universidad Nacional de San Juan
Keywords
Citation
Moscoso, A. I. (2016). LA LIBERTAD CRECIENTE LA LIBERTAD PERSONAL EN LA ANTROPOLOGÍA TRASCENDENTAL DE LEONARDO POLO . Estudios Filosóficos Polianos .